Сегодня на ткуне в Симферополе крымчаки Крыма вместе с убитыми и расстрелянными крымчаками во время Великой Отечественной войны,  назовут и его имя, прочитают его стихи. Такова традиция. А в Москве к годовщине смерти поэта  вышла книга, посвященная памяти поэта, в которой опубликовано и последнее интервью Александра Ткаченко, которое было записано в его родном Симферополе писателем Марком Агатовым. Это был откровенный разговор двух крымчаков, разговор о Крыме, литературе, и конечно же, о нашем народе - крымчаках. Наши пути дороги с Александром Ткаченко пересекались несколько раз. Вначале семидесятых на занятиях в литературном объединении в крымской столице и на совещаниях молодых писателей. В то время он был уже известным поэтом и на  начинающих смотрел свысока. У Александра был свой круг общения, и он давал советы молоденьким девочкам, как надо писать стихи. Но самое интересное начиналось после окончания занятий. По вечерам поэты и прозаики в гостиничном номере собирались вместе за бутылкой вина. Читали свои стихи, рассказы, спорили друг с другом и пели бардовские песни.

Различные  закуски подавали к завтраку, ужину, перед обедом  как в; обычные, так и в праздничные дни: рыбные, овощные, молочные. Ассортимент закусок разнообразили продуктами, привозимыми из соседних стран и городов, также заготавливаемыми крымскими жителями.Круглый год употребляли соленую и вяленую рыбу, сезонно — свежую. Соление и вяление рыб было распространено и в домашних условиях, например, солили хамсу и барабульку (султанку), кефаль и солили и вялили и т.п. 

Крымчакам, уехавшим на постоянное жительство в Абхазию в пятидесятых-шестидесятых годах, пришлось пережить еще одну войну уже в солнечном Сухуми. Если в 1941 году крымчаков душили в душегубках и расстреливали фашисты и изменники Родины в Крыму, то в девяностых годах прошлого столетия их убивали на территории Абхазии грузинские войска. Несколько крымчакских семей проживали в то время в Сухуми на Бзыбском шоссе (переулке). До нападения  Грузии на Абхазию они вели переписку со своими родственниками, проживающими  в Крыму. К сожалению, эта связь оборвалась. Какова судьба этих людей нам неизвестно.Сегодня, "Крымский аналитик"  публикацией фотографий крымчаков, которые в шестидесятых годах переехали из Крыма в Абхазию, начинает акцию по поиску пропавших без вести людей. Мы просим всех, кому что-либо известно о судьбе "абхазских крымчаков" написать в "Крымский аналитик".

11 декабря в Симферополь приедут крымчаки из Евпатории, Керчи, Севастополя, Ялты, Феодоссии, чтобы помянуть своих родных и близких, расстрелянных фашистами и погибших во время Великой Отечественной войны. По традиции в 10 утра крымчаки автобусами выезжают от Куйбышевского рынка на 10-й километр Зуйского шоссе к месту массового расстрела крымчаков и евреев. Жители Симферополя и прилегавших к городу населенных пунктов были расстреляны фашистами в противотанковом рву в декабре 1941 года. У памятника погибшим состоится траурный митинг после чего крымчаки соберутся  в крымчакской общине  Симферополя. На нам-куны (День поминовения покойников) крымчаки Крыма собираются ежегодно 11-12 декабря с 1945 года.

Настал момент, когда не только титулованным  представителям династий, исследующим свой род "от Гостомысла  до наших дней", но и обыкновенным людям  и народам захотелось выяснить своё происхождение, заглянуть в своё прошлое, узнать кто они и откуда. И вот тут-то и  обнаружилось, что никогда предки крымчаков не жили в Израиле, и, значит, родина их отцов, на самом деле, Алтай, а вовсе не Палестина, куда призывают их возвращаться. Об этом свидетельствуют не только их алтайские боги, но и  язык народа, его лексика, фразеология. Крымчаки хоть и приняли новую веру, но никогда не забывали, что они  - не евреи, они "другой народ со своим языком". Когда мы создавали своё культурно-просветительское общество, мы задались целью восстановить свой язык, свою историю и культуру, которую так безбожно исказили всевозможные историки. И вот восстанавливая свой язык,  фольклор, прежние свои молитвы, мы  пришли к пониманию своего происхождения и своей истории. Если бы историки, пишущие о нашем народе, действительно серьёзно заинтересовались историей  крымчаков, они постарались бы проделать ту работу, которую пришлось выполнить нам.